佛陀留下锻炼身体，佛陀留下锻炼身体的句子
大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于佛陀留下锻炼身体的问题，于是小编就整理了2个相关介绍佛陀留下锻炼身体的解答，让我们一起看看吧。
唐三藏成佛后，会有什么法力？
唐僧成佛后己脱胎换骨，恢复了原来金禅子身份，己不是凡人了。法力自然会有的。各路神仙的法力与个人执有的法器是分不开的。唐僧的法器是什么呢？
自从如来佛祖选中了唐僧这个取经人，就委托观音菩萨送了他五件法宝，一叫锦襕袈裟，二叫九环锡杖，三是金，紧，禁三个箍。
这三样法宝唐僧成佛后，除三个箍箍被如来收回，另两件都归了唐僧。
这两件法器书中介绍说:“这锦襕袈裟，原料是龙披一缕，免大鹏吞噬之灾。鹤丝一挂，得超凡入胜之妙。袈裟是冰蚕造练抽丝，巧匠翻腾为线，仙娥机成。”穿这袈裟可免坠轮回。
再说九环锡杖，也非等闲之物，是摩呵五祖和罗卜用过的防身器，如来说取经人若拿着它可不受妖魔侵害。
这两件宝物都有无边法力，可惜唐僧在取经路上还是凡人，这些宝物的威力在唐僧手上无法显示。但也保障了唐僧的人身安全。
唐僧成佛以后，这两件宝物在唐僧手里自然会再显威力。
所以唐三藏成佛后，也会有降魔伏怪的法力。
唐僧成佛后己脱胎换骨，恢复了原来金禅子身份，己不是凡人了。法力自然会有的。各路神仙的法力与个人执有的法器是分不开的。唐僧的法器是什么呢？
自从如来佛祖选中了唐僧这个取经人，就委托观音菩萨送了他五件法宝，一叫锦襕袈裟，二叫九环锡杖，三是金，紧，禁三个箍。
这三样法宝唐僧成佛后，除三个箍箍被如来收回，另两件都归了唐僧。
这两件法器书中介绍说:“这锦襕袈裟，原料是龙披一缕，免大鹏吞噬之灾。鹤丝一挂，得超凡入胜之妙。袈裟是冰蚕造练抽丝，巧匠翻腾为线，仙娥机成。”穿这袈裟可免坠轮回。
再说九环锡杖，也非等闲之物，是摩呵五祖和罗卜用过的防身器，如来说取经人若拿着它可不受妖魔侵害。
这两件宝物都有无边法力，可惜唐僧在取经路上还是凡人，这些宝物的威力在唐僧手上无法显示。但也保障了唐僧的人身安全。
唐僧成佛以后，这两件宝物在唐僧手里自然会再显威力。
所以唐三藏成佛后，也
唐僧原本如来佛弟子，下凡投胎在大唐国，在四徒弟的帮助下，历经磨难取回真径，终于修得正果，也能飞升，成为旃檀佛。也就是正式成为佛中的一员。《西游记》版本很多，但《西游记》原著中好象没说他有多大本事。
唐僧师徒历经九九八一难中后到达西天取得真经，被封为旃檀功德佛，成佛后的他法力怎样？能力几何？还是那个肉眼凡胎的高僧吗？
先来看下唐僧取到真经后被赐予的法器，他被如来赐予锦镧袈裟和九环锡杖，袈裟可以保佑唐僧免遭轮回之苦，锡杖保佑他免遭世间毒害，这个法器就可以保佑他余生平安，除了这两个自带法力的武器外，唐僧自身的法力也是不可估量的。
从西游记后传可以看出唐僧的能力，当时无天当道，他在一念成魔之后，掌控了天庭众仙！如来佛祖觉得这是天庭一劫，选择圆寂修行，当时天界大乱，唐僧在各种妖魔鬼怪中有金身护体，各种鬼怪难以近身。
连法力无边的无天都难以降服唐僧，他们在一次追赶中打成了平手，虽然无天在几个回合中打伤了唐僧，但他却杀不掉唐僧！唐僧在逃脱无天的囚禁时，无天对唐僧讲述了自己成魔原因，谁也不曾想到：这个无恶不作的无天，竟然有如此的经历。
唐僧明白有些恶人生来不一定邪恶，有些人表面的善良未必是发自内心的善良。唐僧被无天追上之后说：“你的法力不仅连我都比不上，连佛祖都要忌惮三分”。可见唐僧在取得真经成佛之后，他的法力大增，很多神仙都难以企及，是隐形的王者。你觉得唐僧成佛后法力怎样？
【成佛，成，正果】的人，你千万不要“谤”他。你“谤佛，谤法”那个罪太大了！历刻就堕“无间地狱”大阿鼻地狱，永不超生！（想变成一个小虫子，你都得求！）他错，他对，用你那常人的思维方式，来判断“佛”说的话？是判断不出来的！注意:千万不要犯这样的错误！阿弥陀佛！
释迦牟尼佛头上的疙瘩是象征智慧的松果体吗？
当然不是了。松果体是脑器官，跟螺发完全不是一类概念。别把宗教跟解剖学掺合了，你还嫌佛教这点事不够乱啊？
佛顶的那个，叫螺发，也叫螺髻。当然也有人非得说那是肉髻，那种说法反正我是不认同。
佛教，中国佛教，就有八宗。每一宗实际上对佛的法相的理解都不完全相同。换句话说，就是八宗各有各的解释。
我不信佛，我把这八宗的理论整合一下来说。但我就不细细点出具体是哪个宗派的理论了，得罪了佛教徒，耳根子不清静。
佛为什么要留螺发。
佛有三身，法身、报身、化身。法身无所谓“相”，因为诸佛法身无处不在，无时不有，无量无边。简单解释就是，法身是用心去感悟的，随缘现身，凡夫无见。
化身即是诸佛的变化应身，分为殊胜应身和劣等应身，殊胜应身即是他受用身。
我们看到的，满头螺发的佛的形象，这个叫报身，是指自受用身，是诸佛如来经过三大阿僧祗劫的修行，已经积聚了无量福慧资粮和无量真实功德，得到了圆净常遍色身。
但是，修得报身，就算此身清净湛然，相续不断，尽未来际，永远受用广大法乐，也不能摆脱因果。要么佛经上怎么说."琉璃王灭释种，释尊头痛三日"呢。
而螺发，其实就是表示，即便修行成佛，也不是脱离群众的，而是入世的。螺发卷曲，是为了表示佛的入世，头顶因果，也在不断感受因果。比如说，文殊、普贤、马鸣、龙树各大士，都是等觉，十方世界随意来往，为什么还要往生极乐？闲的啊？那么他们就是在表示“入世”。
螺发同时也表示清净心。
周利盘陀伽，根性下愚，为什么释迦牟尼世尊不教他念阿弥陀佛，而教他念扫帚呢？
佛教化众生，没有固定的模式。螺发实际上也是佛对自己的一种提醒，就是说不拘泥于某种形式，只要能妄念不起，契合道妙，即是三昧境界。所以有些佛教宗派把佛相的螺发称为“无相髻”，佛通过螺发来表达无相之扫帚，扫去心中凡尘。
螺发也表示佛之三德其一——定。
实际上，佛相基本上就是三种表现方式。
佛之三德：大定、大悲、大智。
一般我们看到佛相，螺发表示“定”。与之相对应的，观音大士头顶上有化佛，表示“悲”，大至势大士头顶有宝瓶，表示“智”。二圣立于佛的两边，就是展现佛之三德：大定、大悲、大智，普度众生。
当然了，其实莲花一开，就具有三十二相，广大金身，佛像或是图画，究竟用哪一相，那是匠人的心思，你怎么能知道当时匠人心里在想什么，爱用哪个用哪个吧。
在禅宗来讲，并不推荐他们的信徒去深究佛顶螺发的问题。
禅净修法不同。禅在明心见性，得见心性，就是见佛，心性无相，若以相求，就是邪见。净宗以心作佛，当然就要求得见佛。当然了，佛有三身，境有四土，法身和常寂光土也是无相境界，到这里禅净就殊途同归了。
不过禅宗还是讲究"若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。"也就是所谓的“着相”。事从理起，全事即理；相从性生，全相即性。过分着相就是全相即性。禅宗对于佛顶螺发的态度，反而是希望他们的信徒早早达到物我两忘的状态，不执着于相，感真如本性。
禅宗教人不着相，净宗教人从着相入手，这点仗也打了上千年了，让他们继续打吧。
还有一种说法。观经说，佛顶肉髻，生出亿万光芒，无量世界的天人和十地菩萨都看不见。因此，无见顶相是指顶光。
无见顶相与肉髻这个问题，其实佛教内部这几个宗派，就争执了小1500年了。你随便问某一宗派，他给你一个答案，你再去问另一个宗派，又会得到不同的答案。
所以，其实佛顶螺发的问题，并没有什么标准答案。
佛教内部互相争斗，佛脑袋打出狗脑袋来，你还妄想要个标准答案？开什么玩笑。
只是说，念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天，无相念佛或实相念佛，随各宗派的佛教徒他们自己喜欢就好。甚至说这就像打游戏一样，某人开挂，也并不能证明他不喜欢打这款游戏，爱怎么玩怎么玩呗。
也因此，各宗派的理论，说什么我都点头，都对。
唐代大诗人白居易有诗曰：
达人应笑我，
多却阿弥陀。
达又作么生，
不达又如何！
大道至简，但往有些人就喜欢从简至繁，就好比1十1等于几，完全可以张口就说等于2！可偏偏有些人不是这样，他们认为张口就说等2，显得自己没学问没深度没造诣，一定故弄玄虚，东扯西拉，云里雾里的给你讲，把你讲的糊里糊涂的，最终还是不说1十1等于2！佛像上的肉疙瘩让那些人说的简直就是一部天书了，这些肉疙瘩就一句话：威严好看，塑像之人想像而已！试问有这些肉疙瘩的佛像威严还是光头佛像威严！顺提一句，释迦牟尼佛祖是反对塑像反对崇拜禁止建寺庙禁止劝募禁止接触金钱财物的，只可恨后世这些不肖弟子完全违背了佛祖法旨！
到此，以上就是小编对于佛陀留下锻炼身体的问题就介绍到这了，希望介绍关于佛陀留下锻炼身体的2点解答对大家有用。